• Définition de l’antisémitisme de l’IHRA : attention, danger ! - Ligue des droits de l’Homme


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  • CEDH : la France condamnée pour ses prisons indignes 
     
    La Cour européenne des droits de l’homme (CEDH), par un arrêt du 30 janvier, a condamné la France pour les conditions inhumaines et dégradantes de ses établissements pénitentiaires et le non-respect du droit à un recours effectif pour faire cesser ces atteintes.

     


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  • Question religieuse
    Marxisme, soutien et critique de la religion
     
     
    Que disent les gauches et les écologistes face à certaines dérives !
     
     
    Tout soutien d'un groupe religieux accompagne nécessairement une critique . Il n'y a pas soutien sans critique . Le soutien va à une pratique jugée allant dans le bon sens, celui de l'émancipation, la critique portant sur des aspects jugés néfastes. 
     
    Jadis, on aurait pu, à gauche, comme Gilbert Achcar (1), défendre la "théologie de la libération", à l'exception notable de sa position réactionnaire contre l'IVG (sous réserve Maus vu 2). Pas de soutien sans critique disais-je car les anti-IVG sont à combattre .Mais je ne sais si la Théologie de la libération fustigeait les plages de nudisme comme le catholicisme réactionnaire en Espagne (de Franco), au Portugal (de Salazar) ont pu le faire. Ailleurs aussi. Aucune sympathie pour ces groupes réactionnaires ! Absolument aucune !
     
    Il y a des silences qui étonnent car des expressions critiques sont attendues . 
     
    1 - Critiquer les intégrismes religieux et leur intransigeantisme - de tout niveau de toute forme pas que l'aile terroriste (qui n'est d'ailleurs plus de l'intégrisme religieux) - est nécessaire pour et par les gauches. Les intégrismes religieux continuent de poser des normes dures en matière de moeurs, en général de type patriarcale, et entendent les imposer à autrui . Ils ne veulent pas d'opposition, pas de critique . Ils sont autoritaires. Dès lors, il ne s'agit pas que critiquer car il faut pouvoir protéger autrui et prévoir des barrières légales adaptées, bien mesurées, non excessives !
     
    2 - Critiquer l'islam intégriste voiliste: les gauches pourraient le faire car c'est nettement réactionnaire ! Voilà un contre-mouvement international et mondialisé qui s'est mis à sévir d'abord contre les musulman-es sécularisées et sans voile avant de sévir plus largement. Il s'agit d'une emprise de "colonisation du monde vécu" par en-bas et parfois par en haut, interne au monde musulman et contre une large fraction de lui-même.
     
    Ceux et celles qui oublient ou qui ignorent l’intégrisme religieux musulman le font en faisant grand silence sur la période historique (et l’élargissement important de son aire géographique) de montée de l’intégrisme musulman sexyphobe, imposant l’hypertextile (donc pas que le voile : burkini, jupe ultra-longue) en opérant un grand saut dans le temps entre la période dite "voilophobe" de 1989 à aujourd’hui (en France ) et la période coloniale et notamment l’opération de dévoilement de mai 1958. L'islam voiliste et sexyphobe n'est pas tout l'islam, il n'est une résurgence intégriste au sein de cette religion et du monde musulman. Pas d'amalgame ! Les "campagnes d'hidjabisation" au Magheb et ailleurs et les pressions pro-hypertextile en France relèvent de cet intégrisme religieux offensif.
     
    3 - S'opposer à l'aliénation des gamines voilées dès deux ans! Pas de silence à gauche face à cette pratique anti-éducative ! C'est du formatage aliénant du corps enfantin ! Très en adéquation avec les discours intégristes stigmatisant le corps des femmes !
     
    4 - Critique du burkini en piscine : On sent bien que c'est provocateur et excessif mais si on ne veut pas interdire ce vêtement alors va-t-on aussi continuer de dire que l'Etat est islamophobe alors que le string seins nus en piscine est lui toujours interdit légalement . Il faudrait plus d'égalité et de réciprocité textile ! Il y a plus de pudibonderie d'Etat que d'islamophobie d'Etat car il y a silence des gauches face à cet interdit légal archaïque ou l'on trouve désormais ici ou là qu'une tolérance (pouvoir discrétionnaire) si la femme sein nu reste bien sur sa serviette .
     
    J'insiste : On parle d'islamophobie d'Etat à propos de la (bonne) loi du 15 mars 2004 contre les signes ostensibles de religion à l'école publique, mais il y a surtout pudibonderie d'Etat (piscine) et influence de l'intégrisme religieux pudibond et sexyphobe y compris chez certaines féministes pro-voile et hypertextile (foulard avec manches longues et jupe ultra-longue).
     
    Christian Delarue
     

    1) ‘Marxisme, Orientalisme, Cosmopolitisme’ de Gilbert Achcar - note de lecture de Samy Joshua

     

    Bien avant Gilbert Achcar il y eu une brochure très lue à l’extrême-gauche (LCR surtout) à la fin des années 80 : « Marxisme et théologie de la libération » de Michael Lowy (IIRF 1988 40 page), brochure qui ne dit pas mot du maintien (ou non) de positions sexistes ou patriarcale dans le corpus de la théologie de la libération.Retour ligne automatique
    https://fileserver.iire.org/cer/PDF CER 10.PDF

    A la différence de LO sur une position de critique sans soutien, la position générale de la LCR fut celle du soutien critique . La critique pouvait être de positionnement politique dans un contexte donné mais aussi féministe car la LCR disposait avec « Les cahiers du féminisme » d’une capacité critique certaine en ce domaine.

    2) Lors de l’élection de 1989 au Brésil, les candidats de la réaction utilisèrent le fait que la compagne de Lula (leader de luttes ouvrières et candidat du PT à l’élection présidentielle) avait subi un avortement comme argument pour déconsidérer le PT. Les militants catholiques du PT, opposés à l’avortement, insistèrent alors pour que, dans sa campagne, le PT ne défende pas comme il aurait fallu le faire la liberté de l’avortement.

    Amérique latine - La théologie de la libération au gré des vents politiques | Le mensuel

    https://mensuel.lutte-ouvriere.org/documents/archives/la-revue-lutte-de-classe/serie-actuelle-1993/amerique-latine-la-theologie-de-la

    A contrario un exemple rare : 
    "Décidé à museler les derniers porte-voix de la «théologie de la libération», Jean Paul II a pris l'habitude, l'été venu, de lancer ses foudres sur le «clergé rouge» brésilien. Cette année, c'est la figure de proue du «féminisme catholique», Ivone Gebara, une religieuse favorable à la légalisation de l'avortement, qui est la cible de l'offensive du Vatican. Soucieuse de lui prodiguer un cadre propice à la méditation rédemptrice, la congrégation pour la doctrine de la foi, gardienne du dogme, vient de lui imposer un exil de deux ans dans un institut de théologie belge, durant lequel elle sera soumise au «silence obséquieux» (interdiction de se manifester publiquement).
    Rome exile une nonne féministeLa Brésilienne Ivone Gebara avait déclaré que l'IVG n'était pas un péché. – Libération

     

    AddendumRetour ligne automatique
    La présidente de l’UNEF reconnaît des réunions non-mixtes, sans blancs (RT en français)Retour ligne automatique
    https://francais.rt.com/france/84823-presidente-unef-reconnait-reunions-non-mixtes-sans-blancs

    Ce type de réunion non-mixte peut être contestable car le type d’antiracisme que je défends au MRAP, s’il n’est pas absolument contre les réunions des discriminé-es, il ne doit pas y avoir lors de la constitution du groupe un tri racial-raciste préalable ou une personne blanche victime d’un propos ou acte raciste (antisémitisme par exemple) ne pourrait pas participer. Par ailleurs un « écoutant » (Carl Roger) sans souci de couleur de peau peut assister et intervenir (technique de reformulation pour mieux saisir).

     
     
     
     
     

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  • JLM a-t-il critiqué l'islam et les musulmans ?
    Non. Et là c'est très bien ! Pas à être islamophile non plus ! Idem pour certain-es écolos !
    Jadis, on aurait pu, à gauche, comme Gilbert Achcar, défendre la "théologie de la libération", à l'exception notable de sa position réactionnaire contre l'IVG. Pas de soutien sans critique .Mais je ne sais si la Théologie de la libération fustigeait les plages de nudisme comme le catholicisme réactionnaire en Espagne (de Franco), au Portugal (de Salazar). Ailleurs aussi.
    Par contre Mélenchon est resté silencieux là ou il aurait pu s'exprimer .
    - Les intégrismes religieux - de tout niveau de toute forme pas que l'aile terroriste - sont à critiquer par les gauches. Pas que critiquer d'ailleurs : prévoir des barrières est nécessaire !
    - Il n'a pas critiqué l'islam intégriste voiliste: il aurait pu car c'est nettement réactionnaire ! Voilà un contre-mouvement international et mondialisé qui s'est mis à sévir d'abord contre les musulman-es sécularisées et sans voile. Il s'agit d'une emprise de "colonisation du monde vécu" par en-bas et en haut parfois, interne au monde musulman et contre une large fraction de lui-même.
    - Les gamines voilées dès deux ans, rien ! C'est de l'anti-éducatif ! Du formatage aliénant du corps enfantin ! Très en adéquation avec les discours intégristes stigmatisant le corps des femmes !
    - Sur le burkini en piscine : il semble le défendre ("pas gros souci") mais défend-t-il le string seins nus en piscine : silence face à un interdit légal archaïque ou l'on trouve désormais ici ou là qu'une tolérance (pouvoir discrétionnaire) si la femme sein nu reste bien sur sa serviette .
    Remarque : On parle d'islamophobie d'Etat à propos de la (bonne) loi du 15 mars 2004 contre les signes ostensibles de religion à l'école publique, mais il y a surtout pudibonderie d'Etat (piscine) et influence de l'intégrisme religieux pudibond et sexyphobe y compris chez certaines féministes pro-voile et hypertextile (foulard avec manches longues et jupe ultra-longue).
     
    Christian Delarue

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  • Limitation des signes religieux ostensibles et islamophobie.

     

    IL FAUT DIRE que si les migrants de toute ethnie, de toute religion, doivent 1) être acceptés sur le territoire national, 2) avoir des papiers, et qu'ils peuvent même 3 )devenir citoyens (selon les positions du MRAP qui datent de juin 1985 - 35 ans ! souvenir ! ), ils ne sont pas exempts pour autant d'un certain travail sur soi à mener par toute personne qui arrive sur un autre territoire que le sien, travail qui ne concerne d'ailleurs pas que les migrants, et que l'on placent ordinairement sous le champs " laicité" ou "intégration" (différent de assimilation).
     
    Ces deux points-là font débat depuis longtemps, et vont continuer de faire polémique, puisqu'on a pu accuser - par exemple - la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes ostensibles de religion à l'école publique d'être islamophobe. En ce cas il y a beaucoup d'islamophobes en France car elle est très soutenue et par des personnes (dont moi) qui n'ont rien contre les musulmans en soi (pas d'essentialisme) mais qui refusent néanmoins et tout simplement l'emprise de la religion - de sa fraction bigote ou franchement intégriste sexyphobe surtout - sur la société, pas que l'école donc, l'entreprise aussi et les instances officielles de la République aussi.
     
    Un tel refus, fort limité, n'est qu'une exception du principe de liberté maintenu. Il n'est pas totalitaire. Il est non violent. Il se veut même respectueux de la "diversité textile" !
    Mes adversaires répondent que c'est un geste issu du colonialisme : dévoilement violent dans la rue. Manipulation : 1) Aujourd'hui la violence vient des campagnes d'hidjabisation 2) Il y a colonialisme de l'intérieur par les intégristes religieux 3) Nul (sauf délinquant) n'arrache aucun voile violemment comme un colon !
     
    Le droit peut et doit poser des limites circonscrites pour faire pièce aux intégristes musulmans qui ne se contentent pas d'imposer voile ou foulard mais aussi manches longues et jupe ultra-longue (hypertextile). La conquete par en-bas des intégristes passe par l'imposition de l'hypertextile. Et cela a des effets sur la diversité textile d'autant que dans les piscines françaises le sein nu est interdit ! L'interdit d'Etat n'est pas ou l'on pense !
     
    Christian Delarue

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