Les bourgeoisies compradores sont-elles aussi "bountys" ?
Les bourgeoisies compradores ou néo-compradores des pays
dominés, notamment des ex-colonies africaines, sont des pièces essentielles de
l'impérialisme du centre (ou du "nord"). Les dirigeants politiques et les
quelques dirigeants économiques de ces pays de "sud" ne sont pas entièrement
"aux ordres" des bourgoisies du nord dans la mesure ou existe une dialectique
variable entre soumission et indépendance. Mais bien souvent il s'agit d'une
pseudo-indépendance portant sur des éléments secondaires de la domination
impériale du nord. Par contre la soumission aux intérêts économiques des firmes
multinationales est réel mais moins visible. D'ou le nom de bourgeoisie
compradores, classe dominante dans leur pays mais classe d'appui des stratégies
impériales du centre au niveau mondial.
Le culturel fait parti des ces éléments secondaires qui
peuvent être instrumentalisés dans un sens (maintien)ou dans un autre
(folklorisation). Des lors la notion de bourgeoisie bounty peut trouver à
s'appliquer de façon pertinente quand l'occidentalisation s'opère dans tous les
domaines en ignorant les spécificités culturelles. Ce n'est pas nécessaire ou
systèmatique . Mais si telle ou telle bourgoisie compradores se met à imiter les
modes de vie et les réflexes socio-culturels de la bourgeoisie occidentale alors
elle est aussi un bourgeoisie bounty, ie noir dehors, blanche
dedans.
Je lis dans cet extrait de de Mohamed Tahar Bensaada une
façon de voir qui confirme mon propos.
"La dépendance des bourgeoisies libérales et
bureaucratiques « néo-compradores » ne relève pas seulement de l'instance
économique. Bien entendu, la dépendance politique et militaire de ces
bourgeoisies renvoie à leur intégration organique au système capitaliste mondial
et ne peut qu'être renforcée par la crainte qu'inspire la montée de la
contestation sociale. Cependant l'analyse socio-économique sous-estime le plus
souvent le rôle de l'aliénation culturelle des élites dirigeantes dans les pays
périphériques dans ce qu'il convient d'appeler une perméabilité structurelle au
processus de recolonisation en cours. D'un point de vue culturel et idéologique,
l'échec des régimes arabes et musulmans post-coloniaux ne pouvait qu'apparaître
comme celui d'une tentative d'occidentalisation ou d'importation d'un schéma de
développement étranger au mépris des valeurs morales et culturelles qui
assuraient le lien social et ne pouvait dans ces conditions que favoriser
l'éclosion de réactions de type fondamentaliste."
Christian DELARUE
"Les
théologies islamiques de la libération" de Mohamed Tahar Bensaada sur le site oumma;com
Les limites de la métaphore du bounty
Anti-bounty : Réponse à Pierre TEVANIAN
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