• String seulement en piscine

    Pour un possible port du string seulement en piscine, hommes ou femmes (seins nus donc)

    Non à la « pudibonderie d’Etat » (loi et police des moeurs), surtout quand le burkini est lui autorisé !

    Modifions la loi !

    Chris D en string

     

    Deux arguments principaux de la justice textile, contre la discrimination textile

    1) RECIPROCITE TEXTILE :

    Si l’hypertextile (burkini ou voile et jupe longue) est largement autorisé (sauf chez les fonctionnaires et à l’école publique) et se répand partout dans le monde (diffusion de l’intégrisme sexyphobe) alors l’hypotextile (string seulement) doit aussi être autorisé : Liberté, Egalité, Réciprocité textile !

    Ce qui se cache c’est l’organe sexuel primaire (sauf zone nudiste), ce qui se montre c’est le visage (sauf masque sanitaire)

    2) PAS DE PUDIBONDERIE D’ ETAT :

    Une certaine gauche islamophile a parlé de d’« islamophobie d’Etat » (racisme d’Etat) à propos de la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes religieux ostensibles à l’école car c’était surtout le voile et l’hypertextile (manches longues, jupes longues) qui étaient visés mais elle n’a rien dit sur l’interdiction des seins nus en piscine, soit une « pudibonderie d’Etat » : deux poids, deux mesures.

    http://altermd-krisdlr.centerblog.net/94-string-seulement-en-piscine

     


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  • VOILE ISLAMO-PATRIARCAL : absent en 1975, présent en 1990

     

     

    A propos de deux grands voyages au Maghreb et au-delà : Voyage de 1975 et voyage de 1990 : 15 ans d'écart.

    A propos d'un biais sur le peu de présence jadis du voile et de l'hypertextile des femmes musulmanes par rapport à beaucoup plus tard

     

    1) En octobre 1973 il y a eu la "Guerre du Kippour" et j'ai participé, comme jeune marin engagé (juste en octobre 1973 à 18 ans ), dans la période suivante, fin 74 et plus sûrement en 1975, dans le cadre d'une mission de l'ONU (dite DECAN il y en eu deux je crois donc DECAN I et DECAN II), sur le Bâtiment Base LISERON (plongeurs démineurs), au déminage du Canal de Suez .

    A l'époque, j'avais 20 ans, et j'ai moins remarqué les musulmanes voilées que la pauvreté . J'ai été surtout choqué par la pauvreté et la misère des populations. Pour trouver à manger, les enfants fouillaient les poubelles des navires à quai. Ils nous "faisaient les poches" dès la sortie d'un car ou d'un taxi, (souvenir : lors de visite des trois grandes pyramides). Les musulmanes voilées étaient très très rares en ville (même pas vu), mais peut-être y en avait-il plus en campagne. C'est effectivement un biais possible. 

    Les effets de la modernité, ici de la sécularisation et des droits des femmes, arrivent avec retard dans les campagnes ou subsiste beaucoup plus des archaïsmes patriarcaux et de l'obscurantisme religieux. La modernité n'est pas que positive comme pourrait le laisser entendre la phrase précédente mais elle a pu néanmoins apporter des formes de libération par rapport aux traditions, traditions que toutes les extrêmes-droites du monde et tous les intégrismes religieux veulent maintenir (conservatisme) ou réinstaller si disparu (praxis réactionnaire).

    Je suis retourné en Asie et au Maghreb en 1976-77 : même constat.

    Quid 15 ans plus tard ? Autre perception.

    2) En été 1990, après la décennie noire du FIS et six mois avant les début de la guerre du golf (Désert Storm  j'ai effectué un voyage en Algérie avec mon ex-épouse (aujourd'hui décédée) et mon seul fils à l'époque et j'ai été choqué non de la misère (quoiqu'il devait y en avoir, mais moins visible) mais de la très forte présence des hommes sur la place centrale de Tlemcen. J'ai appelé cela sexo-séparatisme car les femmes étaient et restaient à la maison.

    On avait là une situation très patriarcale dont le complément était la sexyphobie des hommes qui ne voulaient voir que des femmes bien cachées et effectivement on voyait plus de musulmanes adultes sortir en étant sous voile, le voile de la tête au pieds (hypertextile).

    A Alger, mon ex-épouse qui portait des jupes ou robes plus longues qu'à l'ordinaire a vu un homme se baisser pour regarder sous sa jupe (elle était assise sur des escaliers) et le même homme l'invectiver ensuite ! Je n'ai pas trop compris son propos car il y a avait du français et de l'arabe mais il lui reprochait son indécence.

    Christian Delarue


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  • Question religieuse
    Marxisme, soutien et critique de la religion
     
     
    Que disent les gauches et les écologistes face à certaines dérives !
     
     
    Tout soutien d'un groupe religieux accompagne nécessairement une critique . Il n'y a pas soutien sans critique . Le soutien va à une pratique jugée allant dans le bon sens, celui de l'émancipation, la critique portant sur des aspects jugés néfastes. 
     
    Jadis, on aurait pu, à gauche, comme Gilbert Achcar (1), défendre la "théologie de la libération", à l'exception notable de sa position réactionnaire contre l'IVG (sous réserve Maus vu 2). Pas de soutien sans critique disais-je car les anti-IVG sont à combattre .Mais je ne sais si la Théologie de la libération fustigeait les plages de nudisme comme le catholicisme réactionnaire en Espagne (de Franco), au Portugal (de Salazar) ont pu le faire. Ailleurs aussi. Aucune sympathie pour ces groupes réactionnaires ! Absolument aucune !
     
    Il y a des silences qui étonnent car des expressions critiques sont attendues . 
     
    1 - Critiquer les intégrismes religieux et leur intransigeantisme - de tout niveau de toute forme pas que l'aile terroriste (qui n'est d'ailleurs plus de l'intégrisme religieux) - est nécessaire pour et par les gauches. Les intégrismes religieux continuent de poser des normes dures en matière de moeurs, en général de type patriarcale, et entendent les imposer à autrui . Ils ne veulent pas d'opposition, pas de critique . Ils sont autoritaires. Dès lors, il ne s'agit pas que critiquer car il faut pouvoir protéger autrui et prévoir des barrières légales adaptées, bien mesurées, non excessives !
     
    2 - Critiquer l'islam intégriste voiliste: les gauches pourraient le faire car c'est nettement réactionnaire ! Voilà un contre-mouvement international et mondialisé qui s'est mis à sévir d'abord contre les musulman-es sécularisées et sans voile avant de sévir plus largement. Il s'agit d'une emprise de "colonisation du monde vécu" par en-bas et parfois par en haut, interne au monde musulman et contre une large fraction de lui-même.
     
    Ceux et celles qui oublient ou qui ignorent l’intégrisme religieux musulman le font en faisant grand silence sur la période historique (et l’élargissement important de son aire géographique) de montée de l’intégrisme musulman sexyphobe, imposant l’hypertextile (donc pas que le voile : burkini, jupe ultra-longue) en opérant un grand saut dans le temps entre la période dite "voilophobe" de 1989 à aujourd’hui (en France ) et la période coloniale et notamment l’opération de dévoilement de mai 1958. L'islam voiliste et sexyphobe n'est pas tout l'islam, il n'est une résurgence intégriste au sein de cette religion et du monde musulman. Pas d'amalgame ! Les "campagnes d'hidjabisation" au Magheb et ailleurs et les pressions pro-hypertextile en France relèvent de cet intégrisme religieux offensif.
     
    3 - S'opposer à l'aliénation des gamines voilées dès deux ans! Pas de silence à gauche face à cette pratique anti-éducative ! C'est du formatage aliénant du corps enfantin ! Très en adéquation avec les discours intégristes stigmatisant le corps des femmes !
     
    4 - Critique du burkini en piscine : On sent bien que c'est provocateur et excessif mais si on ne veut pas interdire ce vêtement alors va-t-on aussi continuer de dire que l'Etat est islamophobe alors que le string seins nus en piscine est lui toujours interdit légalement . Il faudrait plus d'égalité et de réciprocité textile ! Il y a plus de pudibonderie d'Etat que d'islamophobie d'Etat car il y a silence des gauches face à cet interdit légal archaïque ou l'on trouve désormais ici ou là qu'une tolérance (pouvoir discrétionnaire) si la femme sein nu reste bien sur sa serviette .
     
    J'insiste : On parle d'islamophobie d'Etat à propos de la (bonne) loi du 15 mars 2004 contre les signes ostensibles de religion à l'école publique, mais il y a surtout pudibonderie d'Etat (piscine) et influence de l'intégrisme religieux pudibond et sexyphobe y compris chez certaines féministes pro-voile et hypertextile (foulard avec manches longues et jupe ultra-longue).
     
    Christian Delarue
     

    1) ‘Marxisme, Orientalisme, Cosmopolitisme’ de Gilbert Achcar - note de lecture de Samy Joshua

     

    Bien avant Gilbert Achcar il y eu une brochure très lue à l’extrême-gauche (LCR surtout) à la fin des années 80 : « Marxisme et théologie de la libération » de Michael Lowy (IIRF 1988 40 page), brochure qui ne dit pas mot du maintien (ou non) de positions sexistes ou patriarcale dans le corpus de la théologie de la libération.Retour ligne automatique
    https://fileserver.iire.org/cer/PDF CER 10.PDF

    A la différence de LO sur une position de critique sans soutien, la position générale de la LCR fut celle du soutien critique . La critique pouvait être de positionnement politique dans un contexte donné mais aussi féministe car la LCR disposait avec « Les cahiers du féminisme » d’une capacité critique certaine en ce domaine.

    2) Lors de l’élection de 1989 au Brésil, les candidats de la réaction utilisèrent le fait que la compagne de Lula (leader de luttes ouvrières et candidat du PT à l’élection présidentielle) avait subi un avortement comme argument pour déconsidérer le PT. Les militants catholiques du PT, opposés à l’avortement, insistèrent alors pour que, dans sa campagne, le PT ne défende pas comme il aurait fallu le faire la liberté de l’avortement.

    Amérique latine - La théologie de la libération au gré des vents politiques | Le mensuel

    https://mensuel.lutte-ouvriere.org/documents/archives/la-revue-lutte-de-classe/serie-actuelle-1993/amerique-latine-la-theologie-de-la

    A contrario un exemple rare : 
    "Décidé à museler les derniers porte-voix de la «théologie de la libération», Jean Paul II a pris l'habitude, l'été venu, de lancer ses foudres sur le «clergé rouge» brésilien. Cette année, c'est la figure de proue du «féminisme catholique», Ivone Gebara, une religieuse favorable à la légalisation de l'avortement, qui est la cible de l'offensive du Vatican. Soucieuse de lui prodiguer un cadre propice à la méditation rédemptrice, la congrégation pour la doctrine de la foi, gardienne du dogme, vient de lui imposer un exil de deux ans dans un institut de théologie belge, durant lequel elle sera soumise au «silence obséquieux» (interdiction de se manifester publiquement).
    Rome exile une nonne féministeLa Brésilienne Ivone Gebara avait déclaré que l'IVG n'était pas un péché. – Libération

     

    AddendumRetour ligne automatique
    La présidente de l’UNEF reconnaît des réunions non-mixtes, sans blancs (RT en français)Retour ligne automatique
    https://francais.rt.com/france/84823-presidente-unef-reconnait-reunions-non-mixtes-sans-blancs

    Ce type de réunion non-mixte peut être contestable car le type d’antiracisme que je défends au MRAP, s’il n’est pas absolument contre les réunions des discriminé-es, il ne doit pas y avoir lors de la constitution du groupe un tri racial-raciste préalable ou une personne blanche victime d’un propos ou acte raciste (antisémitisme par exemple) ne pourrait pas participer. Par ailleurs un « écoutant » (Carl Roger) sans souci de couleur de peau peut assister et intervenir (technique de reformulation pour mieux saisir).

     
     
     
     
     

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  • JLM a-t-il critiqué l'islam et les musulmans ?
    Non. Et là c'est très bien ! Pas à être islamophile non plus ! Idem pour certain-es écolos !
    Jadis, on aurait pu, à gauche, comme Gilbert Achcar, défendre la "théologie de la libération", à l'exception notable de sa position réactionnaire contre l'IVG. Pas de soutien sans critique .Mais je ne sais si la Théologie de la libération fustigeait les plages de nudisme comme le catholicisme réactionnaire en Espagne (de Franco), au Portugal (de Salazar). Ailleurs aussi.
    Par contre Mélenchon est resté silencieux là ou il aurait pu s'exprimer .
    - Les intégrismes religieux - de tout niveau de toute forme pas que l'aile terroriste - sont à critiquer par les gauches. Pas que critiquer d'ailleurs : prévoir des barrières est nécessaire !
    - Il n'a pas critiqué l'islam intégriste voiliste: il aurait pu car c'est nettement réactionnaire ! Voilà un contre-mouvement international et mondialisé qui s'est mis à sévir d'abord contre les musulman-es sécularisées et sans voile. Il s'agit d'une emprise de "colonisation du monde vécu" par en-bas et en haut parfois, interne au monde musulman et contre une large fraction de lui-même.
    - Les gamines voilées dès deux ans, rien ! C'est de l'anti-éducatif ! Du formatage aliénant du corps enfantin ! Très en adéquation avec les discours intégristes stigmatisant le corps des femmes !
    - Sur le burkini en piscine : il semble le défendre ("pas gros souci") mais défend-t-il le string seins nus en piscine : silence face à un interdit légal archaïque ou l'on trouve désormais ici ou là qu'une tolérance (pouvoir discrétionnaire) si la femme sein nu reste bien sur sa serviette .
    Remarque : On parle d'islamophobie d'Etat à propos de la (bonne) loi du 15 mars 2004 contre les signes ostensibles de religion à l'école publique, mais il y a surtout pudibonderie d'Etat (piscine) et influence de l'intégrisme religieux pudibond et sexyphobe y compris chez certaines féministes pro-voile et hypertextile (foulard avec manches longues et jupe ultra-longue).
     
    Christian Delarue

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  • Réciprocité textile : encore !

     

    Ce n'est pas notre premier texte sur le sujet !

     

    I - Si hypertextile possible et visible alors hypotextile aussi

     

    Que les intégristes religieux, avec l'appui de leur défenseurs politiques athées mais réactionnaires, puissent continuer à "bâcher" quasi intégralement, non seulement des adultes via des opérations de groupes urbains (cf "campagnes d'hidjabisation" pour les intégristes musulmans), mais aussi des gamines de deux ou cinq ans, sans subir la moindre pénalisation est un problème sérieux à partir du moment ou on voit l'Etat (français) punir des femmes seins nus en piscine. On oublie cela or c'est la question de la "réciprocité textile" qui est en jeu : Si l'hypertextile est autorisé en France (sauf quelques exceptions) l'hypotextile doit l'être aussi (sous quelques réserves aussi : pas le nu complet) .

     

    II - Exceptions au principe de liberté : Poser des limites et des sanctions

     

    Il ne s'agit pas d' être favorable à des peines dures hors tentatives d'amender les pratiques d'inculcation autoritaires (par des dispositifs corporels, des modes de "forçage corporel"), il s'agit de poser des limites, des barrières .

     

    III - Ou se trouve l'Etat répressif ?

     

    On remarquera, en outre, que le "pliage corporel" par la sanction de l'Etat est loin de porter contre les pratiques religieuses bigotes ou intégriste religieuse (juifs Haredim ou musulmans sexyphobes) mais bien de type pudibonderie d'Etat (ou sexyphobie d'Etat) contre les femmes libres, celles éloignées de toute soumission hiérocratique. Avant de gloser sur une islamophobie d'Etat, notamment à propos des signes ostensibles de religion interdits à l'école (loi de mars 2004) les pro-hypertextiles (et anti-hypotextiles) devraient remarquer que c'est l'hypotextile qui est limité par le droit, et que çà ne plaisante pas !

     

    IV - En plus d'une double répression de la société civile.

     

    Et ce, en plus d'une mentalité malveillante et archaïque -récurrente depuis des siècles - qui stigmatise et agresse particulièrement les femmes hypotextiles (soit les femmes en string seins nus en piscine, soit les femmes en mini-jupe et décolleté en ville) comme d'autres les femmes hypertextiles. Il y a aussi effectivement des agressions - indéfendables - de femmes en hypertextile qui sont visées sous le vocable d'islamophobie ou plus rarement voilophobie quand ce n'est pas spécifiquement l'islam en tant que tel qui est visé mais un mode de recouvrement patriarcal des femmes, mode venu de secteurs retardataires et archaiques.

     

    Christian Delarue

     

    source
    http://altermd-krisdlr.centerblog.net/83-reciprocite-textile-encore


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