• SEXYPHILIE anodine d'Instagram et SEXYPHOBIES agressives ailleurs

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    On a parlé de "prime à la nudité" pour Instagram dans un média (1) qui défend souvent la "prime au voile" et à l'hypertextile. 

    Précisons que cette "prime à la nudité" n'est pas une "sexyphilie" ou l'on dénude des jeunes filles mineures, un peu pour des concours de la plus belle jeune fille ou beaucoup plus pour attirer des pédophiles ! Ce qui serait alors l'équivalent inverse de celles et ceux qui, sous influence d'une interprétation intégriste d'une religion (islam ou judaïsme haredim), couvrent des gamines de deux ans sous hypertextile : voile et robe longue jusqu'au sol ! 

    Sur Instagram, ce sont ordinairement des femmes majeures, en hypotextile certes mais jamais totalement nues, et cela mobilise la critique de Mediapart (sous forme d'enquête) et en commentaires, des critiques du "capitalo-patriarcat", critiques qui ne disent rien en général contre les diverses sexyphobies, qui sont beaucoup plus des entraves à la liberté des femmes ! 

    Ces femmes adultes, librement en hypotextile - même pas du string seins nus - savent très bien ce qu'elles font et c'est non contraire aux droits et libertés Elles n'ont donc pas de remarques moralisantes dignes des intégristes religieux à recevoir !

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    A côté de çà on trouve des SEXYPHOBIES intrusives, limitantes et agressives.

     

    A ce jour, 4 types de sexyphobie sont à repérer: 

    1 - La sexyphobie des intégrismes religieux (musulman, juif haredim, catho jadis) ou tout le corps des femmes doit être caché : il mène au sexo-séparatisme et à un hyper-patriarcat.

    2 - La "nouvelle sexyphobie" portant contre un effet - non obligé - du "sans-soutif", du no-bra (le no-bra est une tendance récente) à savoir : les tétons apparents ou les seins ballottants qui sont alors perçus comme "excusant" ou pire "provoquant" une violence sexiste ! (cf enquête cet été 2020)

    3 - La "sexyphobie d'Etat" ou "sexyphobie de gouvernement"  qui vient d'en-haut, via la loi et la police contre le string seins nus en piscine ou sur plage, alors que le burkini est autorisé (à Rennes et à Grenoble).

    4 - La sexyphobie de la société civile dont la "sexyphobie professorale"ou des enseignants préfèrent fustiger les filles jugées trop sexy trop dénudées qu'éduquer les garçons à "se tenir"!

    Christian Delarue

    1) 

    La sexyphilie dite « prime secrète à la nudité » par l’article de Mediapart qui a enquêté sur Mediapart ne va pas bien loin. Rien qui s’apparente à de l’autoritarisme sexyphobique qu’il soit d’origine religieuse intégriste ou même laïque venant de l’Etat sexyphobe qui interdit les femmes seins nus en piscine alors que le burkini est autorisé. 

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  • ENTRE AMOUR ET AMITIE : UNE LIAISON DOUCE

    chrismondial blogg en 2007

    Si l’amitié est parfois suspecte dans le cadre du travail, l’amour est lui subversif.. La rencontre amoureuse c’est la peste ! Pour certains philosophes comme Eric Fromm se réclamant de Spinoza, le "tomber amoureux" (1) relève de la passivité non de l’activité . Les frontières et les normes n’existent que pour l’ordre moral et social pas pour les sentiments et plus encore les désirs qui eux sont mouvants. Les moeurs ont évolué contre la rigueur des institutions civiles comme la famille (1 bis ) et religieuses notamment envers la sexualité et cela a favorisé la montée des divorces mais aussi cette porosité des frontières entre amour et amitié. Pourtant passer de l’amour à l’amitié au moment de la rupture n’est pas évident tant dans le couple qu’en dehors. Le lot commun est plutôt fait de haines, d’indifférences, de rejets, donc d’empoisement sur la blessure de la rupture.

    I - D’AMOUR EN AMITIE

    Jacqueline KELEN (2) écrit ceci sur l’amitié : "L’amitié est faite pour durer : entre amis on n’a pas besoin de fêter l’anniversaire de la rencontre, on sait qu’on se verra encore dans cinq ans, dans vingt ans, qu’on "vieillira ensemble", ô merveille !" (p49) Si l’on rapproche ce propos (optimiste ?) sur l’amitié de ce que dit Robert MISRAHI de l’amour (3), on observe que les qualités essentielles de l’amour ne sont pas celles de l’amitié. La durée n’est pas la première qualité de l’amour amoureux. Dans l’amour, "l’autre est posé comme digne d’amour, affirmé comme valeur décisive". Ce qui peut inciter, jusqu’à un certain point, à l’inscrire dans la durèe malgré les aléas du désir charnel. Pour J Kelen, c’est l’amitié qui implique continuité et engagement, qui se nourrit de présence, de témoignages et d’échanges renouvelés, elle se nourrit de présence, de témoignages et d’échanges renouvelés. Sinon elle se nomme camaraderie, rencontre de vacances, relations opportuniste ou superficielle(p49).

    Chacun des auteurs se fait une haute idée l’un de l’amour, l’autre de l’amitié . Jacqueline KELEN et Robert MISRAHI n’ont pas la même définition de l’amour . Cela demanderait d’ailleurs approfondissement . En deux mots ici, J. Kelen pour valoriser l’amitié généralise abusivement certains défauts des amants et sous prétexte de réalisme n’évoque en somme que l’aventurier comme amant : "L’amant n’a pas pour rôle d’aider ni de consoler ; il ne vous aime ni triste, ni malade, ni laide, ni faiblarde". Certes, l’amant qui voit que l’autre, non malade, se complait dans la laideur partira (4). Mais bien des amants restent auprès de leur bien aimée quand le sort tourne mal pour elle. Le propos est bien sûr valable en sens inverse pour des amantes . Un sévère mal de dos peut survenir et perdurber la relation amoureuse mais justement permettre un basculement dans une préfiguration de l’amour-amitié.

    En attendant disons, que dans la "vraie vie" des éléments de l’un et de l’autre peuvent s’interpénètrer . On peut, alors que l’on vit en amoureux (4), et à partir du sentiment d’admiration et de grande valeur attribuée à l’autre vivement souhaiter vivre vieux en s’engageant donc à maintenir une forte affinité sentimentale avec son amour alors que, replacé dans le temps, l’amour amoureux peut s’effilocher et même connaitre la rupture. L’affinité sentimentale pourra continuer de se vivre soit "en couple" soit "hors du couple" selon les aléas de l’histoire de la rencontre amoureuse. L’affinité sentimentale perdurera que si elle maintenue par reconnaissance de la valeur de l’autre. La valeur de l’autre étant le point commun de l’amour et de l’amitié. Au passage je signale que c’est sur cette notion de valeur importante donnée à l’autre que je rapproche aussi Robert MISRAHI et Jacqueline KELEN malgré leur développements différents voire contradictoires. Je poursuis avec des considérations plus évidentes : Le divorce n’empêche nullement de vivre vieux en amitié. L’on sait aussi, et J. Kelen le développe nécessairement, que l’amitié peut se vivre dans un couple qui ne connait plus les joies de l’amour amoureux . On pense aux couples âgés qui ne souffrent plus de l’absence du désir chez l’autre.

    L’amitié dit JK implique continuité et engagement, Aimer quelqu’un sans l’aider, sans le consoler au besoin, n’est pas l’aimer dit-elle. L’indifférence réelle ou feinte ne relève donc pas de l’amitié. Le "restons amis" de celui qui se détache sent l’aumône lâché dans la fuite et s’apparente plus de l’indifférence blessante que de l’amitié .

    II - ENTRE AMOUR ET AMITIE : LA VOIE MEDIANE

    La séparation peut certes déboucher sur une stricte amitié mais aussi échapper aux vieux démons du dualisme amant ou ami, perdant ou gagnant, l’abandonné ou le fuyard pour choisir un entre-deux sans perdant que certains nomment "l’amitié amoureuse" ou quand la liaison amoureuse est plus rare "la liaison douce". L’amitié n’est plus alors la menue monnaie de l’amour.

    "L’histoire de la littérature française a conservé le témoignage d’une relation entre homme et femme aux frontières de l’amour et de l’amitié, celle du philosophe Diderot et de Louise-Henriette Vollant, surnommée Sophie. Lorsqu’ils se rencontre, en 1754, ils ont la quarantaine. Diderot est marié, père d’une fille, il est déjà célèbre. Pendant une vingtaine d’années, à un rythme irrégulier, il correspondra avec Sophie qu’il appelle "mon amie", "ma tendre amie", ma Sophie", "chère amie". Lui-même signe ses lettres "votre amant et votre ami Diderot" . Ils ne vivront pas ensemble, mais leur "liaison douce" - tel est l’expression de Diderot - est un échange complice, amusé, ironique et tendre, qui compte plus sur les affinités du coeur et de l’intelligence que sur les relations physiques, espacées, improbables. "Les sentiments de tendresse et d’amitié que vous m’avez inspirés font et feront à jamais la partie la plus douce de mon bonheur", écrit Diderot le 2 octobre 1761 à la femme aimée".

    Diderot mourra en 1784, quelques mois après Sophie Volland. Plus près de nous, on pense à Cocteau, qui s’éteint le même jour que sa grande amie Edith Piaf : une complicité, un pacte qui franchissent les barrières irrémédiables.

    Christian DELARUE

    1) voir essai personnel sur le "tomber amoureux" sur mon blog chrismondial 
    http://www.blogg.org/blog-44839.html 
    1 bis la famille couvre encore malgré cette évolution des moeurs des pratiques diverses de domination et d’oppression, dont le viol . Par ailleurs le maintien dans la famille de couples dont l’un refuse des liens sexuels explique aussi cette évolution à une époque moins austère . 

    2) Aimer d’amitié. L’amour véritable commence avec l’amitié de Jacqueline KELEN - Robert LAFONT 

    3) *Libres extraits de "Qui est l’autre ?" (de Robert MISRAHI) par Christian Delarue 

    4) Sur un aspect de la valeur liée à la séduction cf *La "mère" et la "putain" Christian Delarue

    http://bellaciao.org/fr/article.php...

     


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  • LA BESTIALITÉ EN EROTISME EST LE PROPRE DE L'HUMAIN qui n’est pas une bête 
     
    La spécificité des humains c’est l’érotisme
     
     
     
    André COMTE-SPONVILLE donne les 4 ECARTS de l’érotisme
     
    Erotisme, c'est
     
    1 - Autre chose que faire un enfant (on peut combiner mais c'est différent)
     
    2 - Autre chose que la jouissance orgasmique rapide (de type masturbatoire)
     
    3 - Autre chose aussi que la conformité à la rectitude morale puisqu'il y a dans l'érotisme un gout excitant de transgression avec son langage.Autre chose aussi, dit-il, que la banalisation du sexe chaque jour puisque chez les humains on se cache pour s'y adonner, à la différence des animaux qui copulent comme ils mangent !
     
    4 - Autre chose aussi que la sublimation et l’élévation de l’amourcar il y a "la bête en nous" qui prend le dessus et écarte momentanément les principes moraux. L’animal n’est pas bestial. Il agit et copule sans se cacher.
     
    Christian DELARUE
     
    Voir et écouter :
     
    Sexualité et philosophie laïque • André COMTE-SPONVILLE • Conférence/Interview - YouTube

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  • Féminisme hypertextile et féminisme hypotextile

     
    http://amitie-entre-les-peuples.org/Feminisme-hypertextile-et-feminisme-hypotextile
     

    On a là 15 ans de distinction plus un féminisme relativiste . Au-dela de la distinction en trois courants, il y a des positionnements plus complexes , des sous-courants.

    La base commune reste le refus des violences sexistes et le combat pour l’égalité et la dignité. Mais il y a des appréciations différentes.

    Suite de : « Crise du féminisme : difficulté de choisir un courant ». 
    http://amitie-entre-les-peuples.org/Crise-du-feminisme-difficulte-de-choisir-un-courant

    I - TROIS COURANTS

    - Le féminisme HYPERTEXTILE est apparu en France, en Belgique, au Canada et ailleurs en défense des musulmanes voilées contre un féminisme de critique du voile et des intégrismes religieux .

    Ce féminisme hypertextile, qui se présente comme antiraciste, critique la loi de mars 2004 en France (qui interdit les signes ostensibles de religion à l’école publique). Il combat les publicités sexistes et ne cesse de faire remarquer que ce sont surtout les femmes qui sont dénudées et objets sexuels pour les hommes. Dans les affaires de burkini en piscine il ne s’offusque nullement de la répression des femmes seins nus au bord des bassins. Il ne demande pas, sauf exception, la liberté d’être seins nus en piscine face à la sexyphobie d’Etat.

    - A noter, qu’on trouve néanmoins un courant « féministe RELATIVISTE » qui défend le droit des femmes à s’habiller librement que ce soit en hypotextile ou en hypertextile, du string seins nus pour qui veut au voile et robe longue si c’est libre. Le principal du combat féministe doit porter pour ce courant sur le refus des violences masculines, l’égalité d’accès à l’emploi, à la carrière, au logement.

    - En opposition au féminisme hypertextile, le féminisme HYPOTEXTILE - style « marche des salopes » ou d’autres courants - critique le voile chez les femmes et surtout chez les gamines de 2 à 12 ans. Il critique les normes pudibondes de respectabilité imposées par les intégrismes religieux . Il défend lui la liberté sexuelle, la liberté de s’habiller sexy « si je veux, quand je veux » et le plaisir sexuel pour les femmes. Il refuse la violence masculine sous toutes ses formes.

    II - PROBLEMES :

    Dans chaque branche - hypotextile ou hypertextile - Il y a une subdivision entre pro-prostitution et anti-prostitution. C’est plus qu’une subdivision c’est un clivage fort puisque pour un grand nombre de féministes on ne saurait défendre la prostitution et se réclamer du féminisme. La prostitution est assimilé à une violence autorisée par l’argent.

    Concernant la pornographie, elle est combattue dans une certaine limite dans la mesure ou de nombreux interdits sont généralement posés et qu’il ne reste que certaines images laissées à la masturbation des hommes qui ne disposent plus de la prostitution désormais interdite en France. Le porno - comme le libertinage - est mis en lien avec l’interdiction de la prostitution.

    - Que va-t-on interdire ? Tout ? Une partie ?

    Dans le porno, il y a lieu de distinguer la simple exhibition des corps sans qu’il y ait aucune pénétration d’aucune sorte et une pornographie axée sur les copulations multiples ou les hommes sont filmés pénétrant les trois orifices féminins . La pornographie dite de copulation s’apparente à de la prostitution et pourrait être objet d’une interdiction. Ce serait un grand pas de fait.

    Ce qui complique les positions ce sont les sous-courants : on a des subdivisions internes suivantes : 
    - d’une part entre possibilité de voir les organes sexuels primaires (féminin ou masculin) ou ne pas pouvoir les voir (photos simplement sexy dans le second cas) ; 
    - d’autre part avec ou sans marchandisation . Pas de marchandisation signifie pas de professionnalisation puisqu’on interdirait les simples photos de modèles (ce qui aboutirait à un féminisme autoritaire) ; 
    - enfin il y les pro-dessins (seulement- hantai ) et les anti-films et photos.

    Christian DELARUE


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  • Eléments d'une réflexion sur le « Double regard » : voir les différences et voir la similitude, donc la même dignité.
     
     Christian Delarue -
    sur Amitié entre les peuples
     

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